Эозинофилы - Названы по свойству окрашиваться эозином (эозинофильность[en]), впервые полученным в Германии в 1873 году Генрихом Каро[d][2], который дал этому розовому красителю название в честь «розовоперстой Эос» (остальное читайте по ссылке)

Эос(др.-греч. Ἕως, эпич. Ἠώς, микен. a-wo-i-jo «утренняя заря»; из ПИЕ *h₂éwsōs) — в древнегреческой мифологии богиня зари.
Эос появлялась ранним утром, выходя из океана, и на колеснице, запряженной прекрасными лошадьми, возносилась на небо.
Богиня с розовыми перстами, как её называет Гомер, поднимается утром со своего ложа, выплывает на своих божественных конях Лампосе и Фаэтоне из глубины моря и озаряет светом вселенную. Уже у Гомера Аврора называется богиней дня и отождествляется (в особенности у трагиков) с Гемерой (днём).
Имя Эос происходит от праиндоевропейского корня *h2aus-os-.
В римской мифологии Эос соответствует Аврора, в славянской — Денница, в балтской — Аушра, в индоарийской — Ушас.
Её называют Паллантиадой.
В честь Эос назван астероид (221) Эос, открытый в 1882 году

Происхождение
Дочь Гипериона и титаниды Тейи, сестра Гелиоса и Селены.
По другим вариантам, она была дочерью Гелиоса; матерью её считалась иногда и Ночь.
В оригинале «Теогонии» Эос названа эпитетом «Эригенея», Ἠριγένεια — «самая рождающая» или «прежде всех рождающая», что иногда ошибочно принимают за другое божество.

Возлюбленные и потомство
По многочисленным мифам, Эос имела пылкое сердце и легко увлекалась всяким красивым смертным юношей. Объясняли это тем, что Эос неоднократно делила ложе с Аресом, и Афродита, чьим любовником он был, в отместку внушила Эос вечную неразборчивую страсть к молодым смертным. Именно этим объясняется пунцовый цвет утренней зари, стеснявшейся проведённой ночи.
Из смертных, пользовавшихся её любовью, поэты называют Клита и Тифона; а также Кефала, супруга Прокриды. Если предмет любви Эос не отдавался ей добровольно, она его похищала. Так она похитила Клита, Кефала, возможно, Ганимеда. Орион был её возлюбленным, а Тифон стал супругом.
Увлечённая его поразительной красотой, Эос испросила у Зевса ему бессмертие, забыв при этом прибавить просьбу о сохранении ему вечной юности. Когда после долгой счастливой жизни Тифон — олицетворение дневного света — состарился и одряхлел, Эос заперла его в одиночную комнату, откуда порой раздавался его старческий голос. Согласно позднейшему сказанию, Эос из сострадания обратила его в сверчка.
От этого брака у Эос были сыновья Эмафион и Мемнон, будущий царь Эфиопии, которому пришлось сражаться под Троей с Ахиллом и пасть от его руки. Эос перенесла тело любимого сына в Эфиопию, где, по представлению древнегреческих поэтов, находились чертоги Гелиоса, и вечно оплакивала его, роняя обильные слезы — утреннюю росу. После смерти Мемнона Эос упросила Зевса превратить его сестёр в птиц Мемнонид.
По другой версии: муж Астрей, её дети: Анемы (ветры) и Астры (звёзды)

Ганимед— согласно греческой мифологии, прекрасный юноша, сын троянского царя ТросаПерейти к разделу «#Происхождение». Из-за своей красоты он был похищен зевсовым орлом на Олимп, где сделался виночерпием на пирах богов и возлюбленным Зевса. Ему также были дарованы бессмертие и вечная молодостьПерейти к разделу «#Миф».
Миф о Ганимеде стал одним из самых популярных сюжетов в искусстве Древней ГрецииПерейти к разделу «#В Древней Греции» и РимаПерейти к разделу «#В Древнем Риме». Его символическое содержание имело несколько составляющих: оборотничество Зевса (в орла), однополые отношения и метаморфоза самого Ганимеда (превращение человека в бессмертного)Перейти к разделу «#В Древней Греции». В Средние века Ганимед считался олицетворением порокаПерейти к разделу «#В эпоху Средневековья». В эпоху Возрождения греческий миф вновь обрёл популярность. Художники Ренессанса создали многочисленные произведения, изображающие похищение Ганимеда. При этом гуманисты Возрождения переработали миф в христианскую и неоплатоническую аллегорию стремления человеческой души к богу и абсолюту. Однако Ганимед продолжал восприниматься и как символ однополой любвиПерейти к разделу «#В эпоху Возрождения». Позднее образ греческого юноши использовали в своих произведениях художники барокко и классицизма, а также последующих направлений искусства.
Согласно мифу Ганимед отличался необыкновенной красотой — он был «прекраснейшим из смертных». Это привлекло внимание верховного бога Зевса, который влюбился в юношу. Когда Ганимед пас отцовское стадо (или занимался охотой) на склоне горы Иды, он был похищен орлом. По различным версиям птица или была послана Зевсом, или сам бог превратился в неё. Унесённый орлом на Олимп Ганимед стал виночерпием и кравчим богов, прислуживая им и разливая на их пирах нектар.Аристотель утверждал, что «виночерпием» Ганимед назван в переносном значении, поскольку боги не пьют вино. По Цицерону, он подает богам нектар и амброзию.Согласно некоторым античным авторам, Ганимед был помещён Зевсом на небо в виде созвездия Водолей, которое с тех пор с ним ассоциируется.Поскольку Ганимед как виночерпий имел кувшин в качестве своего атрибута, то впоследствии в Египте его стали отождествлять с божеством источников реки Нил. Впервые это было зафиксировано в V веке до н. э.

Миф о Ганимеде является одним из самых популярных сюжетов в античном искусстве. В нём сошлись три мотива: оборотничество Зевса (в орла), однополые отношения и метаморфоза самого Ганимеда (превращение человека в бессмертного). Причём первый появился после IV века до н. э., а второй не ранее VI века до н. э.. Некоторые исследователи считают образ юноши в роли прислужника и любовника символом патриархата. Начиная с V века до н. э. этот миф нашёл широкое воплощение как в древнегреческой вазописи, так и в пластике: скульптуре, терракотовых статуэтках, других мелких формах и т. д.. Обычно Ганимед изображался в виде молодого юноши, но никогда не мальчика, поскольку однополые отношения в Древней Греции были допустимы только между половозрелыми людьми. Наиболее частые мотивы произведений: прислуживание на пирах богов, кормление орла из чаши, похищение. Часто Ганимед изображался с фригийским колпаком на голове, плащом-хламидой на плечах, а также пастушьими атрибутами — посохом и собакой. Как виночерпия его регулярно рисовали с кувшином или чашей в руках. Также Ганимеда часто изображали держащим в руках петуха, который в Древней Греции считался символическим подарком от мужчины-любовника. Нередко юноша рисовался играющим в обруч, который служил аллегорией молодости. В сцене похищения, особо популярной у художников, изображался сам Зевс, а позднее — орёл. В связи с тем, что чувственное содержание воплощалось античными мастерами через физический акт, большое распространение получил мотив преследования, который служил аллегорией страсти.
Гомосексуальность в Древней Греции